marzo 2019

Francisco en Marruecos: "Jesús nos invita a mirar y contemplar el corazón del Padre"

Rabat (Marruecos) (AICA): En el marco de su visita a Marruecos, el 28° viaje de su pontificado, el papa Francisco presidió en la tarde del domingo una misa en el Complejo Deportivo Príncipe Moulay Abdellah de Rabat. En su homilía, reflexionó sobre la parábola del Hijo Pródigo: “Sólo si cada día somos capaces de levantar los ojos al cielo y decir ‘Padre nuestro’ podremos entrar en una dinámica que nos posibilite mirar y arriesgarnos a vivir no como enemigos sino como hermanos”, afirmó.
En la última jornada de su visita a Marruecos, el papa Francisco presidió este domingo una misa en el Complejo Deportivo Príncipe Moulay Abdellah de Rabat.

En su homilía, profundizando sobre la lectura del Evangelio dominical, que relata la parábola del hijo pródigo que vuelve a los brazos de su padre tras haberse gastado el dinero de su herencia en la mala vida, el Pontífice destacó en su homilía dos aspectos centrales.

Por un lado, se refirió a la alegría con la que el padre recibe al hijo "esperado y añorado" a quien abraza y organiza una fiesta para celebrar su regreso; y por otro, la irritación y el cólera que despierta este gesto en su otro hijo, quien no puede entender el comportamiento compasivo de su progenitor ya que considera que su hermano "no es digno ni merecedor de tal perdón".

"Así, una vez más sale a la luz la tensión que se vive al interno de nuestros pueblos y comunidades, e incluso de nosotros mismos", reconoció Francisco, afirmando que se trata de una tensión que desde Caín y Abel habita en nuestros corazones y que estamos invitados a mirar de frente: "¿Quién tiene derecho a permanecer entre nosotros, a tener un puesto en nuestras mesas y asambleas, en nuestras preocupaciones y ocupaciones, en nuestras plazas y ciudades?", planteó.

En ese sentido, el Santo Padre recordó que son muchas las circunstancias que pueden alimentar la división y la confrontación, ya que "siempre nos amenaza la tentación de creer en el odio y la venganza como formas legítimas de brindar justicia de manera rápida y eficaz".

Lo único que logran estos sentimientos "es matar el alma de nuestros pueblos, envenenar la esperanza de nuestros hijos, destruir y llevarse consigo todo lo que amamos", advirtió.

“Por eso Jesús nos invita a mirar y contemplar el corazón del Padre”, señaló Francisco, ya que “sólo desde ahí podremos redescubrirnos como hermanos”.

“Sólo si cada día somos capaces de levantar los ojos al cielo y decir ‘Padre nuestro’ podremos entrar en una dinámica que nos posibilite mirar y arriesgarnos a vivir no como enemigos sino como hermanos”, reflexionó.

Por otra parte, el Pontífice se centró en la frase con la que el Padre contesta a los reproches de su hijo mayor, celoso de su hermano: “Todo lo mío es tuyo”, y profundizó: “No se refiere tan sólo a los bienes materiales sino a ser partícipes también de su mismo amor y compasión".

Esa, aseguró el Papa, es precisamente la mayor herencia y riqueza del cristiano; "porque en vez de medirnos o clasificarnos por una condición moral, social, étnica o religiosa podemos reconocer que existe otra condición que nadie podrá borrar ni aniquilar ya que es puro regalo: la condición de hijos amados, esperados y celebrados por el Padre".

Finalmente, exhortó a los presentes no caer en la tentación de reducir nuestra pertenencia de hijos a una cuestión de leyes y prohibiciones, de deberes y cumplimientos: "Nuestra pertenencia y nuestra misión no nacerá de voluntarismos, legalismos, relativismos o integrismos sino de personas creyentes que implorarán cada día con humildad y constancia: venga a nosotros tu Reino, porque el cristiano sabe que en la casa del Padre hay muchas moradas, sólo quedan afuera aquellos que no quieran tomar parte de su alegría".

El Papa concluyó su homilía agradeciendo a los cristianos en Marruecos por el modo en que dan testimonio del Evangelio de la misericordia en estas tierras: "Gracias por los esfuerzos realizados para que sus comunidades sean oasis de misericordia. Los animo y aliento a seguir haciendo crecer la cultura de la misericordia, una cultura en la que ninguno mire al otro con indiferencia ni aparte la mirada cuando vea su sufrimiento. Sigan cerca de los pequeños y de los pobres, de los que son rechazados, abandonados e ignorados, sigan siendo signo del abrazo y del corazón del Padre", animó.+

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Mons. Lozano anima a la comunidad diocesana a hacer Iglesia juntos

San Juan (AICA): El arzobispo de San Juan de Cuyo, monseñor Jorge Eduardo Lozano, destacó el proceso sinodal que se viene desarrollando en esta jurisdicción eclesiástica a fin de lograr “discernir cuáles son los desafíos que tenemos como Iglesia, y buscar juntos las respuestas que el Señor nos inspira”. También pidió rezar para que las elecciones primarias que se desarrollan este domingo en la provincia de San Juan transcurran con “la normalidad deseada”.
El arzobispo de San Juan de Cuyo, monseñor Jorge Eduardo Lozano, destacó el proceso sinodal que se viene desarrollando en esta jurisdicción eclesiástica a fin de lograr “discernir cuáles son los desafíos que tenemos como Iglesia, y buscar juntos las respuestas que el Señor nos inspira”.

“Hubo en este camino dos instancias en las parroquias, dos en los decanatos en el 2018, y asambleas parroquiales entre febrero y marzo del 2019. Ahora, el martes 2 de abril, nos encontraremos como Asamblea Diocesana para dialogar a partir de las propuestas que han enviado, y discernir cuáles nos pueden ayudar más a la Iglesia Diocesana para vivir nuestra vocación y misión”, detalló en su columna semanal.

“Estamos haciendo camino juntos. Esto se expresa con la palabra ‘sinodalidad’”, explicó, y agregó: “No es solamente una cuestión operativa o metodológica, sino algo que pertenece a la esencia eclesial. Como decía San Juan Crisóstomo: ‘Iglesia y Sínodo son sinónimos’”.

En otro momento de su reflexión, el prelado sanjuanino pidió rezar para que las elecciones primarias que se desarrollan este domingo en la provincia de San Juan transcurran con “la normalidad deseada” y también “por los precandidatos que se postulan”.

“El pasado lunes 25 de marzo el Papa firmó una nueva exhortación apostólica titulada “Cristo vive” (en latín “Christus vivit”) que trata acerca de los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional, temática reflexionada en el Sínodo de Obispos de octubre pasado. Será presentada el martes 2 de abril, aniversario de la muerte de San Juan Pablo II”, indicó.

“Y en toda la Argentina el 2 de abril es un día de especial recuerdo: Día de los Veteranos y Caídos en la guerra de Malvinas. Recemos por nuestros héroes argentinos, los que dejaron sus vidas en esa lucha que demostró, como toda guerra, su infecunda absurdidad”, concluyó.+

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Mons. Santiago: Dios no quiere que ninguno de nosotros se pierda

San Nicolás (Buenos Aires) (AICA): El obispo de San Nicolás, monseñor Hugo Santiago, reflexionó una vez más sobre el Evangelio. En esta oportunidad, con el título “Dios tiene sensibilidad”, se refirió a la parábola de la oveja perdida y aseguró: “Dios se interesa por cada uno de nosotros y es como un padre que no quiere que ninguno se pierda, se frustre, tome un camino errado que lo llevará al infierno de la nada y la soledad”.
El obispo de San Nicolás, monseñor Hugo Santiago, reflexionó una vez más sobre el Evangelio. En esta oportunidad, se refirió a la parábola de la oveja perdida.

Con el título “Dios tiene sensibilidad”, el obispo explicó que en esta parábola, Jesús nos dice que “Dios es un padre bueno y perfecto y no quiere que se le pierda ninguno de sus hijos, ninguna persona”.

En ese sentido, añadió: “La parábola insinúa que Dios tiene un amor paterno ‘irracional’, porque dejar noventa y nueve ovejas para ir a buscar una perdida, en un lugar donde los lobos acechan al rebaño, es un gesto que va más allá de lo razonable”.

“La exageración que describe la parábola tiene un sentido: Dios se interesa por cada uno de nosotros y es como un padre que no quiere que ninguno se pierda, se frustre, tome un camino errado que lo llevará al infierno de la nada y la soledad”, afirmó el prelado.

Monseñor Santiago advirtió: “Como estamos hechos a imagen y semejanza de Dios, y los padres humanos son una semejanza, aunque imperfecta, del amor de Dios Padre; esta irracionalidad del amor paterno, materno, la he visto plasmada en más de una familia”.

“Recuerdo una familia amiga que, junto con dos hijos que no tenían anomalías de salud, tenían un hijo de capacidades diferentes, o ‘especial’, del cual sabían que no viviría mucho tiempo; ese hijo tenía un cuidado preferencial, a él le brindaban un cariño especial, tanto ellos como los hermanos”, relató.

“Otro ejemplo más dramático lo he visto en padres cuyo hijo había caído en la esclavitud de la adicción a las drogas. Ciertamente que el esfuerzo por poner los medios para rescatarlo les quitaba el sueño, recorrían cielo y tierra para encontrar un lugar de recuperación y convencerlo que realice el tratamiento de recuperación. Así es Dios”, afirmó.

“Así, elevado a la enésima potencia, es Dios. Sucede que Él ha querido hacerse sensible a los necesitados, desorientados y perdidos, a través de la sensibilidad de nuestras personas”, sostuvo el obispo.

“Por eso nos ha sugerido la ‘imaginación de la caridad’, es decir, la creatividad del amor paterno que sabe, no sólo que su hijo llora sino ‘por qué’ llora y sabe brindarle exactamente lo que necesita para que deje de sufrir”, aseguró. “Dios nos convierte en más cristianos, es decir, más humanos, para ser su sensibilidad y su medio de ayuda al necesitado. Las cosas son así, Dios nos dio inteligencia, voluntad de bien y corazón para que sensibilicemos su amor paterno materno y nos dice: ‘No tengo otras manos que las tuyas’”, concluyó.+

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“El problema no es ser pocos, sino ser insignificantes, convertirse en una sal que ya no tiene sabor de Evangelio, o en una luz que ya no ilumina”, dijo el papa Francisco, este domingo 31 de marzo, a la comunidad cristiana de Marruecos con la que mantuvo un encuentro en la catedral de Rabat.

En el discurso que les dirigió a los sacerdotes, religiosos, consagrados y el Consejo Ecuménico de las Iglesias, presentes en la catedral, el Santo Padre destacó “la comunión que se vive en Marruecos entre cristianos de diversas confesiones, en el camino de la unidad” y señaló a los sacerdotes que su misión “no está determinada principalmente por el número o la cantidad de espacios que se ocupan, sino por la capacidad que se tiene de generar y suscitar transformación, estupor y compasión; por el modo en el que vivamos como discípulos de Jesús”.

El pontífice señaló que “los caminos de la misión no pasan por el proselitismo, que lleva siempre a un callejón sin salida, sino por nuestro modo de ser con Jesús y con los demás”.

En este sentido, añadió: “Creo que la preocupación surge cuando a nosotros, cristianos, nos abruma pensar que solo podemos ser significativos si somos la masa y si ocupamos todos los espacios” ha dicho Francisco, asegurando que “cristiano” no es el que se adhiere a una doctrina, a un templo o a un grupo étnico, sino que ser cristiano es “un encuentro”: “Somos cristianos porque hemos sido amados y encontrados, y no gracias al proselitismo”.

Asimismo, el pontífice aseguró que afirmar que la Iglesia debe entablar un diálogo “no depende de una moda” y menos aún “de una estrategia para que aumente el número de sus miembros”. La Iglesia debe entablar un diálogo “por fidelidad a su Señor y Maestro que, desde el comienzo, movido por el amor, ha querido dialogar como amigo e invitarnos a participar de su amistad” ha subrayado.

“En el momento que la Iglesia entabla un diálogo con el mundo y se hace coloquio contribuye a la llegada de la fraternidad, que tiene su fuente profunda no en nosotros, sino en la paternidad de Dios”, y continuó, “es un diálogo que se convierte en oración”; “una oración que no distingue, no separa, no margina, sino que se hace eco de la vida del prójimo; oración de intercesión que es capaz de decir al Padre: «Venga tu reino»”. Y esta oración no se debe hacer “con la violencia, el odio o la supremacía étnica, religiosa, económica”, sino “con la fuerza de la compasión derramada en la Cruz por todos los hombres”.

En este sentido, el Papa les ha agradecido por la labor que realizan en Marruecos y por encontrar en el diálogo, la colaboración y la amistad “los instrumentos para sembrar futuro y esperanza”: “Así desenmascaran y pondrán en evidencia todos los intentos de utilizar las diferencias y la ignorancia para sembrar miedo, odio y conflicto. Porque sabemos que el miedo y el odio, alimentados y manipulados, desestabilizan y dejan nuestras comunidades espiritualmente indefensas”.

Francisco reconoció que “los cristianos son un grupo pequeños en este país”, y explicó que “para mí esta realidad no es un problema, aun cuando reconozco que a veces la vida pueda resultar difícil para algunos”.

El Papa se remitió a la parábola evangélica del grano de levadura para afirmar que la comunidad cristiana de Marruecos “es semejante a un poco de levadura que la madre Iglesia quiere mezclar con una gran cantidad de harina, hasta que toda la masa fermente”.

La razón de esa explicación, es que “Jesús no nos ha elegido y enviado para que seamos los más numerosos. Nos ha llamado para una misión. Nos ha puesto en la sociedad como esa pequeña cantidad de levadura: la levadura de las bienaventuranzas y el amor fraterno donde todos como cristianos nos podemos encontrar para que su Reino se haga presente”.

“Nuestra misión de bautizados, sacerdotes, consagrados, no está determinada principalmente por el número o la cantidad de espacios que se ocupan, sino por la capacidad que se tiene de generar y suscitar transformación, estupor y compasión; por el modo en el que vivamos como discípulos de Jesús, junto a aquellos con quienes compartimos lo cotidiano, las alegrías, los dolores, los sufrimientos y las esperanzas”.

Por ello, dadas las características de la comunidad cristiana en Marruecos, el Papa recomendó diálogo a los miembros de la Iglesia. “Afirmar que la Iglesia debe entablar un diálogo no depende de una moda, menos aún de una estrategia para que aumente el número de sus miembros”.

“Si la Iglesia debe entablar un diálogo es por fidelidad a su Señor y Maestro que, desde el comienzo, movido por el amor, ha querido dialogar como amigo e invitarnos a participar de su amistad”.

“En estas tierras, el cristiano aprende a ser sacramento vivo del diálogo que Dios quiere entablar con cada hombre y mujer, en cualquier situación que viva. Por tanto, es un diálogo que estamos llamados a realizar a la manera de Jesús, manso y humilde de corazón, con un amor ferviente y desinteresado, sin cálculos y sin límites, respetando la libertad de las personas”, explicó Francisco.

En concreto, “como consagrados, estamos llamados a vivir dicho diálogo de salvación como intercesión por el pueblo que nos ha sido confiado”.

“Es un diálogo que se convierte en oración y que podemos realizar concretamente todos los días en nombre de la fraternidad humana”, señaló el Papa.

“¡Ustedes no solamente tienen una historia gloriosa para recordar y contar, sino una gran historia que construir! Pongan los ojos en el futuro, hacia el que el Espíritu los impulse” concluyó el Santo Padre y seguidamente recitó la oración mariana del Ángelus. +.

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Temara (Marruecos) (AICA): Dátiles, cantos y alegría en la visita que el papa Francisco realizó hoy al centro rural de Servicios sociales de Temara, iniciando su segundo día de visita apostólica a Marruecos.
Dátiles, cantos y alegría en la visita que el papa Francisco realizó hoy al centro rural de Servicios sociales de Temara, iniciando su segundo día de visita apostólica a Marruecos.

Un coro formado por más de 150 niños, recibió al pontífice a su llegada a este Centro Social que es gestionado por tres monjas españolas que cuidan, dan de comer y educan a los más desfavorecidos. Todos musulmanes.

El Santo Padre regaló al Centro un cuadro de madera de la Sagrada Familia, realizado con técnicas artesanales en el ámbito de la cultura cristiana bizantina.

Tras abandonar el Centro Rural de Servicios Sociales de Temara Francisco se trasladó hasta la Catedral de Rabat para encontrarse con los sacerdotes, religiosos y religiosas y el Consejo Ecuménico de Iglesias. Será allí donde pronunciará su primer discurso del día y donde seguidamente, rezará la oración mariana del Ángelus. +

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El Papa y Mohammed VI piden preservar Jerusalén como “símbolo de convivencia”

Rabat (Marruecos) (AICA): El papa Francisco y el rey Mohamed VI firmaron este sábado 30 de marzo un llamamiento para preservar Jerusalén como “símbolo de convivencia”, patrimonio de la humanidad y lugar de encuentro y de culto para las tres religiones monoteístas.
El papa Francisco y el rey Mohamed VI firmaron este sábado 30 de marzo un llamamiento para preservar Jerusalén como “símbolo de convivencia”, patrimonio de la humanidad y lugar de encuentro y de culto para las tres religiones monoteístas.

La firma tuvo lugar en el inicio de la primera jornada de la visita del pontífice a Marruecos, después de la reunión que el papa y Mohamed VI mantuvieron en el palacio real y posteriormente, ambos sentados ante un escritorio, firmaron el documento.

Texto del llamamiento
“Consideramos importante preservar la Ciudad Santa de Jerusalén / Al Qods Acharif como patrimonio común de la humanidad y especialmente para los fieles de las tres religiones monoteístas, como lugar de encuentro y símbolo de coexistencia pacífica, donde se cultivan el respeto mutuo y el diálogo.

Con este fin, se debe preservar y promover el carácter multirreligioso específico, la dimensión espiritual y la peculiar identidad cultural de Jerusalén / Al Qods Acharif.

Esperamos, por lo tanto, que en la Ciudad Santa se garantice a los fieles de las tres religiones monoteístas la plena libertad de acceso y el derecho de cada uno de ellos a rendir culto allí, para que en Jerusalén / Al Qods Acharif sus fieles eleven su oración a Dios, Creador de todos, por un futuro de paz y fraternidad en la tierra”. +

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Rabat (Marruecos) (AICA): ¨Veremos si puedo ir pronto¨, respondió el papa Francisco al ser consultado por periodistas sobre un posible viaje a la Argentina, en el vuelo que este sábado lo llevó desde Roma a Rabat para iniciar una visita apostólica a Marruecos.
El papa Francisco manifestó que espera visitar "pronto" la Argentina, al ser consultado sobre el posible regreso a su tierra natal tras ser proclamado pontífice en 2013.

"Veremos si puedo ir pronto", respondió al ser consultado por periodistas sobre un posible viaje a la Argentina, en el vuelo que este sábado lo llevó desde Roma a Rabat para iniciar una visita apostólica a Marruecos.

Durante el saludo con periodistas en el vuelo, el pontífice planteó también que le "gustaría" ir a España.

El pasado 13 de marzo, al cumplirse un nuevo aniversario de la elección pontificia de Jorge Bergoglio, la Conferencia Episcopal Argentina (CEA) adelantó que en la próxima visita ad límina le pedirán a Francisco que "no se prive de la alegría" de visitar el país.

En este sentido, el obispo de San Isidro y presidente, monseñor Oscar Vicente Ojea, dijo recientemente que esa fue una expresión de deseo que los obispos argentinos y de ningún modo “una invitación formal o una presión”, y sostuvo que confirmar una visita al país “es una decisión de él”.+

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Santo Tomé (Corrientes) (AICA): Los tres obispos de la provincia de Corrientes expresan su tristeza por el caso de una niña de 13 años, que quedó embarazada tras ser víctima de una violación y a la que se le practicó un aborto en la ciudad de Santo Tomé. “Nunca la muerte puede ser la mejor solución”, advierten en un comunicado, y reclaman al Estado que con la misma premura que se autorizó esa práctica, se busque y condene al perpetrador de la violación.
Los tres obispos de la provincia de Corrientes expresaron su tristeza por el caso de una niña de 13 años, que quedó embarazada tras ser víctima de una violación y a la que se le practicó un aborto en la ciudad correntina de Santo Tomé.

Los prelado reclaman al Estado y a los que deben actuar ante estos hechos que “así como han obrado rápidamente frente a este penoso suceso, actúen de la misma manera buscando y condenando a quien haya sido el presunto violador”.

“A pocos días de que en Argentina se celebre el “Día del Niño por Nacer”, se nos ha dado a conocer una triste noticia. En la ciudad de Santo Tomé, una niña de 13 años fue abusada y producto de ese ataque quedó embarazada. Luego, y por autorización de la justicia, se le practicó un aborto. A nosotros este final nos entristece. Nunca la muerte puede ser la mejor solución”, advierten en un comunicado.

El comunicado lleva las firmas del arzobispo de Corrientes, monseñor Andrés Stanovnik OFMCap; y los obispos Gustavo Montini (Santo Tomé) y Adolfo Canecín (Goya).

Texto del comunicado
A pocos días de que en Argentina se celebre el “Día del Niño por Nacer”, se nos ha dado a conocer una triste noticia. En la ciudad de Santo Tomé, una niña de 13 años fue abusada y producto de ese ataque quedó embarazada. Luego, y por autorización de la justicia, se le practicó un aborto. A nosotros este final nos entristece. Nunca la muerte puede ser la mejor solución.

Sucesos de esta envergadura ameritan serenidad y ponderación porque está en juego la vida de seres humanos. Esperamos que el Estado y aquellos a quienes compete hacerlo, así como han obrado rápidamente frente a este penoso suceso, actúen de la misma manera buscando y condenando a quien haya sido el presunto violador, siendo que esa persona continúa estando entre nosotros. Su presencia pone en riesgo la integridad de toda la comunidad, y sobre todo de aquellas personas más vulnerables e indefensas.

Por otra parte, a la pequeña también se le practicó una esterilización quirúrgica (ligadura de trompas), en atención al “déficit de cuidados y protección” en su contexto “socio-económico familiar”, según relatan los medios. Podríamos preguntarnos si esta práctica no vuelve a ubicar a esta niña en una condición aún más pasible de nuevos actos de violencia física y sexual. Confiamos en que los diversos organismos del Estado estarán atentos para que hechos de estas características no vuelvan a suceder entre nosotros.+

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El papa a los migrantes: “Ustedes no están marginados, están en el corazón de la Iglesia”

Rabat (Marruecos) (AICA): Luego de visitar el Instituto Mohammed VI de Imames, el papa Francisco cerró sus actividades del primer día del viaje apostólico en Marruecos, en la sede de Cáritas de la diócesis de Rabat, donde se reunió con un grupo de migrantes. Allí fue recibido por el obispo de Tánger, monseñor Santiago Agrelo, quien le presentó a un grupo de refugiados del norte de África, ¨quienes llevan las marcas de Cristo¨.
El papa Francisco cerró sus actividades de su primer día del viaje apostólico en Marruecos en la sede de Cáritas de la diócesis de Rabat. Allí fue recibido por el obispo de Tánger, monseñor Santiago Agrelo, quien le presentó a un grupo de refugiados del norte de África, "quienes llevan las marcas de Cristo. En ellos, el Señor se estremece de frío y de soledad. En ellos está presente Cristo. Todos esperamos encontrar en sus palabras luz de fe para orientarnos, para no desfallecer en el camino. Gracias por amar", indicó el prelado de Tánger.

Francisco expresó su alegría de encontrar a personas migrantes atendidas por Cáritas, porque la migración “es ruptura”, “es una herida que clama al cielo, y por eso no queremos que nuestra palabra sea la indiferencia y el silencio. Mucho más cuando se constata que son muchos millones los refugiados y los demás migrantes forzados que piden la protección internacional, sin contar a las víctimas de la trata y de las nuevas formas de esclavitud en manos de organizaciones criminales. Nadie puede ser indiferente ante este dolor”.

En su discurso, el Papa se refirió al Pacto Mundial por unas Migraciones Seguras, Ordenadas y Regulares adoptado por la Conferencia Intergubernamental de Marrakech, “porque en él se busca devolverle a la imagen del migrante, un rostro, una historia, una razón por la que ha decidido dejar su tierra. Un migrante no es más humano o menos humano, en función de su ubicación a un lado o a otro de una frontera”.

“No podemos olvidar que el progreso de nuestros pueblos no puede medirse únicamente por el desarrollo tecnológico o económico”. “¡Qué desierta e inhóspita se vuelve una ciudad cuando pierde la capacidad de compasión! Una sociedad sin corazón... una madre estéril. Ustedes no están marginados, están en el centro del corazón de la Iglesia”.

En este sentido, el Santo Padre destacó cuatro verbos sobre el tema de las migraciones: acoger, proteger, promover e integrar, porque "para que quien quiera ayudar a hacer esta alianza más concreta y real pueda involucrarse con sabiduría en vez de permanecer en silencio, ayudar en lugar de aislar, construir en vez de abandonar”.

Estos cuatro verbos nos implican a todos porque “todos somos necesarios para garantizar una vida más digna, segura y solidaria. Me gusta pensar que el primer voluntario, asistente, socorrista y amigo de un migrante es otro migrante que conoce en primera persona el sufrimiento del camino”. “Es necesario que ustedes, migrantes, se sientan como los primeros protagonistas y ejecutores en todo este proceso”. Y resaltó que estos cuatro verbos son capaces de “crear alianzas, de recuperar espacios espacios para dar dignidad”.

Francisco explicó el significado de cada verbo: “acoger significa, ante todo, ampliar las posibilidades para que los emigrantes y refugiados puedan entrar de modo seguro y legal en los países de destino”. “Proteger quiere decir que se garantice la defensa de los derechos y de la dignidad de los emigrantes y refugiados, independientemente de su estatus migratorio”.

Por su parte, promover “significa garantizar a todos, migrantes y locales, la posibilidad de encontrar un ambiente seguro que les permita realizarse integralmente. Esta promoción comienza reconociendo que ninguno es un desecho humano, sino que es portador de una riqueza personal, cultural y profesional que puede aportar mucho ahí donde se encuentra”.

Finalmente, integrar “quiere decir comprometerse en un proceso que valorice tanto el patrimonio cultural de la comunidad receptora como el de los migrantes, construyendo así una sociedad intercultural y abierta”.

Al concluir su mensaje, el Papa se dirigió especialmente a los migrantes: “Queridos amigos: la Iglesia reconoce los sufrimientos que marcan su camino y sufre junto a ustedes. Para el cristiano no se trata sólo de los migrantes, sino que es Cristo mismo quien llama a nuestras puertas”. “Porque todo hombre tiene derecho a la vida, todo hombre tiene derecho a tener sueños y a encontrar el lugar que le corresponde en nuestra casa común”.+


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El papa Francisco visitó el Instituto Mohammed VI de Imames, predicadores y predicadoras

Rabat (Marruecos) (AICA): Continuando su viaje apostólico en Marruecos, el papa Francisco visitó esta tarde el Instituto Mohammed VI de Imames, predicadores y predicadoras. De este modo, el Santo Padre se convirtió en el primer Pontífice en ingresar en un centro de formación de imanes.
Continuando su viaje apostólico en Marruecos, el papa Francisco visitó esta tarde el Instituto Mohammed VI de Imames, predicadores y predicadoras, donde fue recibido por su majestad Mohammed VI, el ministro de Asuntos Religiosos, el director del Instituto y el presidente del Consejo de Ulema.

El papa Francisco se convirtió, con este gesto, en el primer Pontífice en ingresar en un centro de formación de imanes.

Durante el encuentro, se proyectó un video y dos estudiantes dieron su testimonio: un europeo y una africana proveniente de Nigeria. El momento siguió acompañado por piezas musicales de las tradiciones judía, cristiana y musulmana.

El Instituto Mohammed VI fue inaugurado el 27 de marzo de 2015 por el actual rey de Marruecos y recibe estudiantes de varias partes de África y de Europa para ser formados como imanes y predicadores. Según se indicó, su objetivo es promover un islam tolerante.

En el instituto se da una formación continua para los 52 mil imanes que dirigen las mezquitas del reino. Hasta el momento se han laureado 2.100 imanes y unas 900 instructoras. Actualmente tiene 1.300 estudiantes entre marroquíes y extranjeros. Desde que se inauguró, unos 1.200 estudiantes extranjeros ya regresaron a sus países de origen.+

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Rabat (Marruecos) (AICA): “Me alegro de pisar el suelo de este país, rico en tantas bellezas naturales, custodio de vestigios de antiguas civilizaciones y testigo de una historia fascinante”, dijo el papa Francisco en su primer discurso del viaje apostólico a Marruecos durante el encuentro con el pueblo marroquí, las autoridades, con la sociedad civil y con el Cuerpo Diplomático llevado a cabo en la explanada de la Mezquita Hassan.
“Me alegro de pisar el suelo de este país, rico en tantas bellezas naturales, custodio de vestigios de antiguas civilizaciones y testigo de una historia fascinante”, dijo el papa Francisco en su primer discurso del viaje apostólico a Marruecos durante el encuentro con el pueblo marroquí, las autoridades, con la sociedad civil y con el Cuerpo Diplomático llevado a cabo en la explanada de la Mezquita Hassan.

“En esta tierra, puente natural entre África y Europa, deseo insistir en la necesidad de unir nuestros esfuerzos para dar un nuevo impulso a la construcción de un mundo más solidario, más comprometido en el empeño honesto, valiente e indispensable por un diálogo que respete las riquezas y particularidades de cada pueblo y de cada persona”, dijo el Papa.

Tras escuchar las palabras introductorias del rey Mohamed VI, el sucesor de Pedro agradeció la calurosa acogida del pueblo marroquí: “Tal gratitud se transforma en una importante oportunidad para promover el diálogo interreligioso y el conocimiento recíproco entre los fieles de estas dos religiones, al mismo tiempo que se recuerdan los ochocientos años desde el histórico encuentro entre san Francisco de Asís y el sultán al-Malik al-Kamil: un acontecimiento profético que supuso el inicio de un camino de paz y de armonía para la humanidad”, expresó Francisco.

El Papa insistió en que se trata de un desafío al que todos estamos llamados a afrontar, “sobre todo en este tiempo en el que se corre el riesgo de hacer de las diferencias y el desconocimiento recíproco, motivos de rivalidad y disgregación”.

Otro de los puntos en el que el Santo Padre hizo hincapié fue en la importancia de promover la cultura del diálogo entre los pueblos, “la colaboración como conducta”, porque “este es el camino que estamos llamados a recorrer sin cansarnos nunca, para ayudarnos a superar juntos las tensiones y las incomprensiones, las máscaras y los estereotipos que conducen siempre al miedo y a las contraposiciones”, afirmó Francisco destacando la exigencia de promover formación adecuada y sana “contra todas las formas de extremismo, que llevan a menudo a la violencia y al terrorismo y que, en todo caso, constituyen una ofensa a la religión y a Dios mismo”.

“Nosotros creemos que Dios ha creado los seres humanos iguales en derechos, deberes y dignidad, y que los ha llamado a vivir como hermanos y a difundir los valores del bien, de la caridad y de la paz. Por esa razón, la libertad de conciencia y la libertad religiosa —que no se limita solo a la libertad de culto, sino a permitir que cada uno viva según la propia convicción religiosa— están inseparablemente unidas a la dignidad humana”, señaló el Papa subrayando que se trata de descubrir y aceptar al otro “en la peculiaridad de su fe y enriquecerse mutuamente con la diferencia, en una relación marcada por la benevolencia y la búsqueda de lo que podemos hacer juntos”.

No instrumentalizar la religión
Seguidamente el pontífice hizo referencia a todas las acciones concretas que se han llevado a cabo con el fin de detener la instrumentalización de las religiones que incitan al odio, a la violencia, al extremismo o al fanatismo ciego y para que se deje de usar el nombre de Dios con el objetivo de justificar actos de homicidio, exilio, terrorismo y opresión.

Algunos ejemplos de tales iniciativas fueron la Conferencia internacional sobre los derechos de las minorías religiosas en el mundo islámico, realizada en Marrakech en enero de 2016, o la creación del Instituto Ecuménico Al Mowafaqa, en Rabat, en el año 2012, fomentado por católicos y protestantes en Marruecos.

En alusión a la importancia de que las religiones también trabajen juntas en el campo del cuidado de la madre tierras, la casa común; el Papa recordó la pasada Conferencia internacional sobre el cambio climático, COP 22, también realizada en Marruecos, que confirma una vez más la toma de conciencia por parte de muchas naciones, “sobre la necesidad de proteger el planeta en el que Dios nos ha dado la vida y de contribuir a una verdadera conversión ecológica para un desarrollo humano integral”.

La llamada de los migrantes
De igual manera, el Santo Padre recordó la grave crisis migratoria que afecta a todo el mundo, la cual “es una llamada urgente para que todos busquemos los medios concretos para erradicar las causas que obligan a tantas personas a dejar su país, su familia, y a encontrarse frecuentemente marginadas, rechazadas”.

“Un fenómeno -dijo- que nunca encontrará una solución en la construcción de barreras, en la difusión del miedo al otro o en la negación de asistencia a cuantos aspiran a una legítima mejora para sí mismos y para sus familias, ya que sabemos también que la consolidación de una paz verdadera pasa a través de la búsqueda de justicia social”.

Antes de finalizar su alocución, el Papa dedicó un pensamiento especial a la pequeña comunidad cristiana que vive en Marruecos: “Los cristianos se alegran por el lugar que les han hecho en la sociedad marroquí. Ellos quieren contribuir en la edificación de una nación solidaria y próspera, teniendo como preocupación el bien común del pueblo”.

“Doy gracias a Dios por el camino realizado y animo a los católicos y cristianos a ser aquí, en Marruecos, servidores, promotores y defensores de la fraternidad humana”, concluyó Francisco.

Acto seguido, el Pontífice visitó junto al rey Mohamed VI, el Mausoleo en memoria del rey Mohamed V donde juntos realizaron un homenaje floral. +

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Rabat (Marruecos) (AICA): El papa Francisco llegó hoy a Rabat, Marruecos, para iniciar una visita apostólica de dos días casi 33 años después del viaje que realizó el papa Juan Pablo II en 1985 al país magrebí. A su llegada, el pontífice fue recibido por el rey Mohamed VI que estaba acompañado de su hijo, el príncipe heredero Moulay Hassan, y el hermano del monarca, el príncipe Moulay Rachid.
El papa Francisco llegó hoy a Rabat, Marruecos, para iniciar una visita apostólica de dos días casi 33 años después del viaje que realizó el papa Juan Pablo II en 1985 al país magrebí. A su llegada, el pontífice fue recibido por el rey Mohamed VI que estaba acompañado de su hijo, el príncipe heredero Moulay Hassan, y el hermano del monarca, el príncipe Moulay Rachid.

Durante su estadía el Santo Padre se reunirá con el pueblo marroquí, las autoridades, los fieles de la Iglesia Católica en el país, los migrantes, con el consejo ecuménico de las iglesias y con imanes y predicadores musulmanes.

El avión que transportó al Santo Padre aterrizó en el aeropuerto internacional de Rabat – Salé, a las 13, hora local y en el lugar se llevó a cabo el recibimiento oficial.

Bajo una ligera lluvia, el pontífice fue recibido por el Rey Mohamed VI y por dos niños vestidos con trajes tradicionales que le ofrecieron un ramo de flores. Después de saludar al arzobispo de Rabat, monseñor Cristóbal López Romero SDB el pontífice se dirigió al Salón Real del aeropuerto en donde le ofrecieron dátiles y leche de almendras en signo de hospitalidad y de acogida.

Seguidamente el pontífice se dirigió en papa móvil a la explanada de la Mezquita Hassan en donde se llevará a cabo la ceremonia de bienvenida.

Saludo a migrantes marroquíes
Antes de salir de Roma, el papa Francisco recibió en la Casa Santa Marta a un grupo de migrantes marroquíes hospedados en Italia por la Comunidad de San Egidio. Las dos familias fueron acompañadas por el limosnero pontificio, cardenal Konrad Krajewski. +

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Ciudad del Vaticano (AICA): En la tarde del viernes 29 de marzo, el Santo Padre presidió una celebración penitencial en la Basílica de San Pedro, en el marco de la Jornada “24 Horas para el Señor”, organizado por el Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización. Durante la homilía, el Papa citó el comentario de San Agustín al pasaje de la “mujer adúltera” del Evangelio de San Juan, señalando que al final del relato evangélico, solo se quedaron “la miserable y la misericordia”.
En la tarde del viernes 29 de marzo, el Santo Padre presidió una celebración penitencial en la Basílica de San Pedro, en el marco de la Jornada “24 Horas para el Señor”, organizado por el Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización. Durante la homilía, el Papa citó el comentario de San Agustín al pasaje de la “mujer adúltera” del Evangelio de San Juan, señalando que al final del relato evangélico, solo se quedaron “la miserable y la misericordia”.

“Quedaron solo ellos dos: la miserable y la misericordia. También nosotros vivimos hoy en la confesión este encuentro de salvación: nosotros, con nuestras miserias y nuestro pecado; el Señor, que nos conoce, nos ama y nos libera del mal. Entremos en este encuentro, pidiendo la gracia de redescubrirlo”, dijo Francisco.

El Santo Padre citando el comentario de San Agustín al pasaje de la “mujer adúltera” del Evangelio de San Juan, dijo: “Se fueron todos los que habían venido para arrojar piedras contra la mujer o para acusar a Jesús siguiendo la Ley. En cambio Jesús se queda. Se queda, porque se ha quedado lo que es precioso a sus ojos: esa mujer, esa persona. Para él, antes que el pecado está el pecador. Yo, tú, cada uno de nosotros estamos antes en el corazón de Dios: antes que los errores, que las reglas, que los juicios y que nuestras caídas”.

“Pidamos la gracia de una mirada semejante a la de Jesús, pidamos tener el enfoque cristiano de la vida, donde antes que el pecado veamos con amor al pecador, antes que los errores a quien se equivoca, antes que la historia a la persona”

El pontífice subrayó que para Jesús esa mujer sorprendida en adulterio no representa un parágrafo de la Ley, sino una situación concreta en la que implicarse y por eso se queda allí, en silencio. El pontífice evidencia que Jesús «escribe con el dedo en el suelo», no sabemos qué escribió, y quizás no es lo más importante. Viene a la mente el episodio del Sinaí, cuando Dios había escrito las tablas de la Ley con su dedo. Más tarde Dios, por medio de los profetas, prometió que no escribiría más en tablas de piedra, sino directamente en los corazones, en las tablas de carne de nuestros corazones.

“Con Jesús, misericordia de Dios encarnada, ha llegado el momento de escribir en el corazón del hombre, de dar una esperanza cierta a la miseria humana: de dar no tanto leyes exteriores, que a menudo dejan distanciados a Dios y al hombre, sino la ley del Espíritu, que entra en el corazón y lo libera”

La confesión es el paso de la miseria a la misericordia
Por ello, el Santo Padre subraya que, “es Jesús quien, con la fuerza del Espíritu Santo, nos libra del mal que tenemos dentro, del pecado que la Ley podía impedir, pero no eliminar. Sin embargo – advierte el Papa – el mal es fuerte, tiene un poder seductor: atrae, cautiva. Para apartarse de él no basta nuestro esfuerzo, se necesita un amor más grande. Sin Dios no se puede vencer el mal: solo su amor nos conforta dentro, solo su ternura derramada en el corazón nos hace libres. Si queremos la liberación del mal hay que dejar actuar al Señor, que perdona y sana. Y lo hace sobre todo a través del sacramento que estamos por celebrar”.

“La confesión es el paso de la miseria a la misericordia, es la escritura de Dios en el corazón. Allí leemos que somos preciosos a los ojos de Dios, que él es Padre y nos ama más que nosotros mismos”

Asimismo, el Santo Padre dijo que, a veces nos sentimos solos y perdemos el hilo de la vida. Cuántas veces no sabemos ya cómo recomenzar, oprimidos por el cansancio de aceptarnos. Necesitamos comenzar de nuevo, pero no sabemos desde dónde. El cristiano nace con el perdón que recibe en el Bautismo. Y renace siempre de allí: del perdón sorprendente de Dios, de su misericordia que nos restablece. Solo sintiéndonos perdonados podemos salir renovados, después de haber experimentado la alegría de ser amados plenamente por el Padre. Solo a través del perdón de Dios –puntualizó el pontífice– suceden cosas realmente nuevas en nosotros. Volvamos a escuchar una frase que el Señor nos ha dicho por medio del profeta Isaías: «Realizo algo nuevo». El perdón nos da un nuevo comienzo, nos hace criaturas nuevas, nos hace ser testigos de la vida nueva. El perdón no es una fotocopia que se reproduce idéntica cada vez que se pasa por el confesionario.

“Recibir el perdón de los pecados a través del sacerdote es una experiencia siempre nueva, original e inimitable. Nos hace pasar de estar solos con nuestras miserias y nuestros acusadores, como la mujer del Evangelio, a sentirnos liberados y animados por el Señor, que nos hace empezar de nuevo”

Por último, Francisco haciendo eco de la invitación del profeta Isaías se preguntó: ¿Qué hacer para dejarse cautivar por la misericordia, para superar el miedo a la confesión? Sería hermoso, después de la confesión, quedarse como aquella mujer, con la mirada fija en Jesús que nos acaba de liberar: Ya no en nuestras miserias, sino en su misericordia. Mirar al Crucificado y decir con asombro: “Allí es donde han ido mis pecados. Tú los has cargado sobre ti. No me has apuntado con el dedo, me has abierto los brazos y me has perdonado otra vez”.

“Es importante recordar el perdón de Dios recordar la ternura, volver a gustar la paz y la libertad que hemos experimentado. Porque este es el corazón de la confesión: no los pecados que decimos, sino el amor divino que recibimos y que siempre necesitamos. Sin embargo, nos puede asaltar una duda: ‘no sirve confesarse, siempre cometo los mismos pecados’. Pero el Señor nos conoce, sabe que la lucha interior es dura, que somos débiles y propensos a caer, a menudo reincidiendo en el mal. Y nos propone comenzar a reincidir en el bien, en pedir misericordia. Él será quien nos levantará y convertirá en criaturas nuevas”. Entonces reemprendamos el camino desde la confesión, devolvamos a este sacramento el lugar que merece en nuestra vida y en la pastoral, concluyó el Papa. +

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Las personas mayores de 60 años siguen interesadas en formarse, estudiar o aprender, aunque solo el 29,9% de entre 1.800.000 adultos con ese interés continúa haciéndolo, revela un informe del Observatorio de la Deuda Social Argentina de la Universidad Católica Argentina (ODSA UCA).

El estuvo “La capacidad de aprender en las personas mayores” fue desarrollado por el Barómetro de la Deuda Social con las Personas Mayores, en alianza con la Fundación Navarro Viola y el Banco Supervielle.

La investigación demuestra el contraste entre los educandos adultos mayores potenciales y los reales. Según determinó la ODSA UCA, los que quisieran participar de alguna actividad, taller o curso formativo fueron tres veces más de los que efectivamente lo hicieron durante el último año.

Desde mayo de 2017, en Argentina, rige la Ley 27.360 que contempla una larga serie de derechos que gozan las personas mayores. En el artículo 20 de esta norma está consagrado el derecho a la educación. Sin embargo, puntualizan los investigadores de la UCA, la mayor edad va de la mano con que ese derecho sea poco ejercido en la práctica.

Algunos resultados
Si bien el interés por formarse o seguir estudiando es menor entre las personas mayores que entre la población aún no mayor (de 18 a 59 años), su incidencia es muy importante: 29,9%. En cifras absolutas, se trata de 1.800.000 personas mayores que, si tuvieran la posibilidad, les gustaría formarse, estudiar, aprender. Estos resultados son un enorme desafío para la sociedad respecto de las personas mayores y en un doble sentido. Por un lado, en promover oportunidades educativas para que tremenda cantidad de mayores puedan acceder a actividades que tengan que ver con el aprender, en la línea sugerida más arriba. Por otro, en generar un marco para que más personas mayores se interesen por seguir aprendiendo, en la medida que hoy son más los que manifiestan su desinterés que los entusiastas en retomar algún tipo de estudios.

Ese 29,9% de personas mayores interesadas en actividades de tipo formativo contrasta con que el 10,0% también mayores que participó de alguna actividad, taller o curso formativo durante el último año. Los educandos potenciales, por denominarlos de alguna manera, triplican a quienes efectivamente tuvieron esa práctica durante el último año. También es cierto que aunque entre las personas mayores esta práctica es bastante menos frecuente que entre los sub 60 (21,2%), en términos absolutos la cifra no es desdeñable y da cuenta de la importancia del tema educativo también entre las personas mayores: se trata de 600.000 personas mayores que participaron de alguna actividad, taller o curso formativo durante el último año.

También es una referencia que esa participación de las personas mayores durante el último año en actividades, talleres o cursos formativos se haya realizado en el 50,0% de los casos en instituciones privadas, el 40,8% en una institución pública y el 9,2% en una ONG, organización barrial o fundación.

Respecto de la edad, hay otro punto interesante: si bien el interés disminuye con la edad -uno de cada 3 en el grupo de 60 a 74 años, 1 de cada 5 en el grupo de 75 años y más-, no puede pasarse por alto que aún después de los 75 años hay un 22,8% que preferirían -si tuvieran la posibilidad- seguir estudiando algo. Las cifras absolutas impactan: se trata de 450.000 mayores de 75 años.

En línea con tantas otras dimensiones estudiadas en estos cuatro años de este programa de investigaciones, tampoco hay brecha de género a la hora de querer seguir estudiando: son el 31,4% de las mujeres mayores y el 28,0% de los varones mayores. Tanto a mujeres como a varones les entusiasma seguir formándose, si tuvieran esa posibilidad.

El tipo de hogar tiene su peso a la hora del interés por seguir estudiando: los que viven acompañados exclusivamente por personas también mayores son los más interesados (34,4%).

Las credenciales educativas obtenidas seguramente cuando no se era aún mayor tienen su influencia a la hora del interés por seguir aprendiendo ahora de mayores: es de 38,7% entre los que tuvieron mayores oportunidades educativas (secundario completo y más) y de 22,7% en el resto. Aunque la diferencia es significativa no debe ocultar que en una sociedad como la argentina donde la gran mayoría de las personas mayores tiene como máximo el nivel secundario incompleto haya un 22,7% interesado en actividades educativas, si tuvieran esa posibilidad.

Tal como sucede en todos los otros indicadores de los estudios de este programa sobre personas mayores, el nivel educativo abre una ventana a las desigualdades entre estratos socioeconómicos. También a la hora de aprender, esta desigualdad estructural se hace muy visible: a medida que se desciende en la estratificación social, también desciende el interés por seguir estudiando. Son desniveles importantes: mientras en el estrato medio alto son el 53,0%, en el medio bajo desciende al 32,4%, en el bajo desciende al 27,2%, y llega a un mínimo en el muy bajo con el 20,0%. La brecha más importante es al interior de los estratos medios: entre el medio alto y el medio bajo. Todo esto no debe opacar que aún en el estrato muy bajo hay una de cada 5 personas mayores que les gustaría seguir estudiando, si tuvieran la posibilidad. Los deseos de estudiar no son un atributo exclusivo de los estratos medios, son de todos, cualquiera sea su estrato socioeconómico. Como también se dijo respecto de otros factores analizados, para la sociedad representa además un desafío que ese 80% de personas mayores del estrato muy bajo que no están interesados en estudiar, al igual que el 73% del estrato bajo, disminuya.

Es un resultado en sí mismo que ante la pregunta ¿en qué le gustaría formarse o qué le gustaría estudiar, si tuviera la posibilidad?, las personas mayores responden con una enorme variedad de respuestas que abarcan una multiplicidad de campos. De todos modos, el campo más mencionado del aprender es el de la Educación Artística, que incluye tanto a la Música como a las Artes Visuales. Las Artes Visuales fueron más mencionadas que la Música.

El texto del informe "La capacidad de aprender en las personas mayores" en el link:
http://wadmin.uca.edu.ar/public/ckeditor/Observatorio%20Deuda%20Social/Presentaciones/2019/2019-OBSERVATORIO-PM-BOLETIN-DUCACION-1.pdf.+

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San Martín (Buenos Aires) (AICA): En su reflexión para el cuarto domingo de Cuaresma, monseñor Han Lim Moon, obispo auxiliar de San Martín, reflexionó en torno a la parábola del hijo pródigo. Invitó a la comunidad a ponerse en el lugar de aquel padre que “repartió la herencia” y preguntó: “¿Realmente reconocés que Dios es tu Padre? ¿Realmente te interesa estar con todos tus hermanos en la casa del Padre y en la fiesta?”.
Para este domingo 31 de marzo, el cuarto de Cuaresma, monseñor Han Lim Moon, obispo auxiliar de San Martín, predicó sobre el relato evangélico del hijo pródigo.

Al comenzar la reflexión, el prelado hizo una observación sobre la parábola: “Lo extraño es que el padre repartió sus bienes a sus dos hijos sin ninguna reacción”. Describió al hijo menor como aquel que “hizo lo que quiso con su vida”, y al acabar su herencia pasó por la “humillación total” quedando “al borde de la muerte”.

El hijo menor, “a partir de esta crisis recordó a su padre y decidió volver a su casa para salvarse, pero también tomó conciencia de la gravedad de su ofensa que había cometido hacia su padre”, mencionó monseñor Han Lim Moon.

Pero la sorpresa más grande ocurrió a su llegada: “El padre salió corriendo para abrazarlo y besarlo devolviéndole la dignidad de hijo a través del gesto de ponerle la mejor ropa, el anillo y las sandalias. Y encima le organizó una gran fiesta”, dijo el prelado al recordar el pasaje.

Entonces, el obispo auxiliar de San Martín, comparó esta situación con la vida real: “Este hijo ilustra los movimientos y las consecuencias de todos los que se alejan de Dios Padre y cómo Él recibiría incondicionalmente con abrazos, besos y fiesta a todos sus hijos que quieran regresar a su casa. ¡Siempre encontrarán al Padre con los brazos bien abiertos!”.

En el caso del hijo mayor, cuando su padre le “confirmó que sus bienes ya eran suyos porque se los había repartido cuando se fue el hijo menor”, él no lo comprendió porque “no consideraba a su padre como tal, más bien como patrón”. Por eso nunca lo llamó “padre” ni “hermano” a su hermano.

Pero el padre “quiso restaurar su relación real de paternidad y filiación con su hijo y la fraternidad entre sus dos hijos”. “El problema del hijo mayor no era un alejamiento físico sino de corazón por no haber reconocido a su padre y a su hermano. Por esta razón no quiso entrar en la fiesta porque hacerlo significaba reconocerlos, reconciliarse y reencontrarse con ellos”, explicó monseñor Han Lim Moon.

Al concluir su reflexión, el obispo preguntó: “¿Realmente reconocés que Dios es tu Padre? Y ¿realmente te interesa estar con todos tus hermanos en la casa del Padre y en la fiesta?”, “Hoy el Padre sale del Evangelio para rogarte que entres a su fiesta de reconciliación y de reencuentro”, concluyó.+

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La Junta Nacional de Pastoral Familiar se reunirá este fin de semana en Córdoba

Córdoba (AICA): Los días 30 y 31 de marzo se llevará a cabo en San Antonio de Arredondo, Córdoba la Junta Nacional de Pastoral Familiar, Niñez y Adolescencia y Adultos Mayores, con el lema “El discernimiento espiritual y la llamada a la vida matrimonial y familiar”. El principal tema a desarrollar será cómo acompañar a los jóvenes en su discernimiento vocacional en pos de la vida matrimonial y familiar.
Cómo acompañar a los jóvenes en su discernimiento vocacional en pos de la vida matrimonial y familiar, será el tema de reflexión que tratarán los referentes de la Pastoral Familiar en la Junta Nacional de Pastoral Familiar, Niñez y Adolescencia y Adultos Mayores, que se realizará en San Antonio de Arredondo, Córdoba los días 30 y 31 de marzo.

La jornada, destinada a referentes regionales y diocesanos de Pastoral Familiar, asesores eclesiásticos y presidentes de movimientos de alcance nacional con carisma familiar, se desarrollará con el lema “El discernimiento espiritual y la llamada a la vida matrimonial y familiar”.

A la luz del Evangelio de Emaús, buscará orientar el servicio a los jóvenes conforme las conclusiones del reciente Sínodo de Juventud. Además, se dedicará un espacio a la formación sobre algunos aspectos de la Educación Sexual Integral (ESI).

Participarán en el encuentro los obispos de la Comisión Episcopal Apostolado de los Laicos y Pastoral Familiar (Celaf), los jóvenes de la Pastoral Nacional de Juventud y el equipo del Secretariado Nacional para la Familia, quienes promoverán una reflexión acerca del acompañamiento a nuestros jóvenes en su vocación a la vida matrimonial y familiar.

La Junta es un momento de gran importancia para la reflexión sobre la pastoral de familia y una gran oportunidad para trabajar en la construcción de una pastoral orgánica que alcance a cada región, diócesis y movimiento familiar del país.

Terminado el encuentro, compartirán las exposiciones y las conclusiones con todos los agentes de pastoral familiar de las distintas diócesis y regiones del país.

Más información en la página web: www.familiasecnacional.org.ar, en la página de Facebook, o por mail: secretariado@pastoralfamiliarcea.org.ar.

Junta Nacional de Pastoral Familiar
El Secretariado Nacional para la Familia es un organismo de estudio y de asesoría de la Comisión Episcopal de Laicos y Familia. La Conferencia Episcopal Argentina delega en el Secretariado la tarea de difundir las orientaciones para la pastoral familiar en todo el país, a través de los referentes de las regiones pastorales y de los movimientos católicos que trabajan en familia.

Una de las tareas del Secretariado es convocar anualmente a la Junta Nacional de Pastoral Familiar.

La Junta está constituida por los referentes regionales de las ocho regiones pastorales, los delegados diocesanos y los referentes de movimientos y asociaciones nacionales de pastoral familiar. En ella se recogen las propuestas y orientaciones, iniciativas y desafíos que presentan a diario el matrimonio y la familia en nuestra realidad argentina, y a partir de ellos se sugieren posibles líneas de acción pastoral.+

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Último plazo para inscribirse al encuentro de sacerdotes del Pbro. Amedeo Cencini

Mar del Plata (Buenos Aires) (AICA): La diócesis de Mar del Plata informó que se amplió el plazo para inscribirse al encuentro sobre ¨La conducción pastoral y el equilibrio humano y afectivo en la vida del presbítero¨, promovido por la región platense, que contará con exposiciones del presbítero doctor Amedeo Cencini y se desarrollará del 3 al 6 de junio en el hotel Santa Teresita de la ciudad de Mar del Plata. Los interesados podrán inscribirse hasta el 29 de abril.
La diócesis de Mar del Plata informó que se amplió el plazo para inscribirse al encuentro sobre "La conducción pastoral y el equilibrio humano y afectivo en la vida del presbítero", promovido por la región platense, que contará con exposiciones del presbítero doctor Amedeo Cencini y se desarrollará del 3 al 6 de junio en el hotel Santa Teresita de la ciudad de Mar del Plata. Los interesados podrán inscribirse hasta el 29 de abril.

“Tenemos una muy buena respuesta de sacerdotes que vendrán desde distintos puntos del país, hay un gran interés en la propuesta. La presencia de Cencini es verdaderamente convocante. Recibimos a diario consultas de sacerdotes de todas las edades y ya se han inscripto más de 100. Por eso, decidimos contratar otra ala del hotel para poder acoger a todos los que deseen participar”, resaltó el presbítero Luis Albóniga, vicario de la diócesis marplatense.

“La formación de los sacerdotes en todas las edades y etapas del ministerio; y el proyecto de generar un espacio de comunión para toda la región, fueron dos aspectos que motivaron a monseñor Gabriel Mestre, obispo de Mar del Plata, a comunicarse con el padre Cencini. La temática, el expositor y el espacio de encuentro prometen ser una gran oportunidad de crecimiento”, manifestó el presbítero Luis Albóniga, vicario general de la diócesis quien participa de la organización de la iniciativa.

El encuentro se realizará en el Hotel Santa Teresita ubicado en la zona de Punta Mogotes, Mar del Plata. Hay una fecha tope de inscripción que será el viernes 29 de abril. La inscripción se realiza de manera online a través de este formulario. Aquellos interesados en obtener más información pueden consultar enviando un correo electrónico a: formacionpermanentemdp@gmail.com.

Sobre el presbítero doctor Amedeo Cencini 
Amedeo Cencini nació en Senigallia (Italia), en 1948. Es sacerdote canosiano, profesor de pastoral vocacional y de metodología de la dirección espiritual en la Universidad Salesiana de Roma, y de formación para la madurez afectiva en el curso de formadores de la Universidad Gregoriana (Roma). Desde 1995 es consultor de la Congregación para los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostólica.+

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Mons. Castagna: Dos parábolas que introducen en el misterio del amor divino

Corrientes (AICA): El arzobispo emérito de Corrientes, monseñor Domingo Salvador Castagna, dedicó su sugerencia para la homilía a reflexionar sobre la parábola del “Fariseo y el publicano”, en la que Jesús une otras dos -“La oveja perdida” y del “Hijo pródigo o del Padre bueno”-, y destacó que estos dos textos evangélicos ofrecen “la ocasión de introducirse en el misterio del amor divino”.
El arzobispo emérito de Corrientes, monseñor Domingo Salvador Castagna, dedicó su sugerencia para la homilía a reflexionar sobre la parábola del “Fariseo y el publicano”, en la que Jesús une otras dos -“La oveja perdida” y del “Hijo pródigo o del Padre bueno”-, y destacó que estos dos textos evangélicos ofrecen “la ocasión de introducirse en el misterio del amor divino”.

“Jesús justifica su cercanía con los publicanos y pecadores afirmando que su venida al mundo responde a la intención de salvarlos. La visión restrictiva, que poseen los judíos en la calificación de ‘pecadores’, cierra y condiciona la amplia perspectiva misionera del Evangelio”, explicó, y agregó: “El error de los intransigentes calificadores consiste en no sentirse pecadores con los pecadores, a quienes Cristo vino a salvar”.

“De esa manera quedan al margen de la justificación, como el fariseo de la parábola. Todos, sin excepción, estamos involucrados aunque no hayamos cometido pecados personales. Por lo mismo, somos objeto de la misericordia de Dios. Jesús une, al gesto de mezclarse con los adjetivados ‘pecadores’, dos conmovedoras parábolas que revelan la misericordia divina”, sostuvo.

Texto de la sugerencia

1.- Todos somos pecadores y llamados al perdón. Jesús justifica su cercanía con los publicanos y pecadores afirmando que su venida al mundo responde a la intención de salvarlos. La visión restrictiva, que poseen los judíos en la calificación de “pecadores”, cierra y condiciona la amplia perspectiva misionera del Evangelio. El error de los intransigentes calificadores consiste en no sentirse pecadores con los pecadores, a quienes Cristo vino a salvar. De esa manera quedan al margen de la justificación, como el fariseo de la parábola. Todos, sin excepción, estamos involucrados aunque no hayamos cometido pecados personales. Por lo mismo, somos objeto de la misericordia de Dios. Jesús une, al gesto de mezclarse con los adjetivados “pecadores”, dos conmovedoras parábolas que revelan la misericordia divina. Me refiero a la de la oveja perdida y a la del hijo pródigo o del Padre bueno. En ellas brillan: la solicitud del Buen Pastor, que arriesga su vida para recuperar una oveja extraviada; y la ternura del Padre, que espera ansiosamente el regreso de su hijo menor. Ambas ofrecen la ocasión de introducirse en el misterio del amor divino.

2.- El poema de la misericordia de Dios. Dios es así. Nadie mejor que Jesús puede mostrarlo como es: ama al hombre, a pesar de la inamabilidad de su pecado, y le ofrece con ternura indecible su perdón. Si intentáramos comprender el sentido íntegro de estas parábolas, particularmente la del hijo pródigo, hallaríamos el camino del regreso a los brazos del Padre y lo emprenderíamos sin la menor vacilación. Jesús, en la parábola de mayor extensión, incorpora intencionalmente la figura del hermano mayor. No aparece la madre, ya que en la imagen del padre - como ocurre en Dios - está incluida la ternura materna, en su mayor expresión. El ropaje poético es el que mejor expresa la verdad que el Señor destaca como principal, me refiero a la misericordia. La parábola del Padre Bueno, o del hijo pródigo, es un conmovedor poema, al alcance de cualquier auditorio. Basta que sea recibido con la simplicidad del niño y del sabio. No será entendido desde el enjambre ruidoso y agresivo de algunos ideólogos de la actualidad. Los tres protagonistas de la parábola están radiografiados en la palabra de Cristo: el padre, el hijo menor y el hijo mayor. El drama se desencadena a causa de la decisión del atolondrado hijo menor, ansioso de aventuras. Cuenta con la parte de la herencia que le corresponde y la solicita. Su propósito es invertirla en una fantasía: disponer de ella para vivir la vida lejos de la tutela paterna y del clima familiar.

3.- La aparición de un tercer hermano. Podemos releer esta parábola sin contradecir su auténtico sentido. Es preciso hacerlo entre líneas. Es allí donde el hecho real cobra su verdadero relieve. Jesús no dice, de manera explícita, lo que se evidencia en el acontecimiento: existe un tercer Hermano, que ama de verdad a su Padre y a su hermano menor extraviado. La fuerza incontenible de su amor le inspira solicitar el permiso para ir al encuentro de su pobre hermanito, tan lejos y desorientado, y recordarle el amor que el Padre le profesa. De esa manera puede exhortarle a regresar, conducido por Él – convertido Él mismo en el Camino - a los brazos de Quien lo espera ansiosamente. Salta a la vista que ese “tercer hermano” es Cristo. Lo es hoy en quienes constituyen “como el sacramento” (LG) de su presencia. Me refiero a quienes por el Bautismo integramos su Iglesia. La evangelización es el empeño de Jesús, que alcanza a su desafortunado hermano menor - todo el mundo - para comunicarle la Buena Nueva: “Hermano, papá te ama, te extraña, sufre tu ausencia, ¡volvamos a casa!”. De esa manera, Él mismo se constituye en el único Camino que conduce y recupera, para su Padre, al hermano perdido: “Ve a decirles a mis hermanos: “Subo a mi Padre, el Padre de ustedes, a mi Dios, el Dios de ustedes”. (Juan 20, 17) La misión de Cristo, y de su Iglesia, es devolver los hijos - sus hermanos - al Padre.

4.- El hermano mayor. Para ello será preciso comportarse como el “tercer Hermano” y excluir de la estructura y comportamiento de la Iglesia actual los gestos y actitudes que la configuren con el hermano mayor. Por lo que se deduce del texto, el hermano mayor es un protegido egoísta, que vive al amparo de su confortable casa paterna, dejándose servir y sin capacidad de arriesgar su seguridad y confort por su padre, y menos por su hermano menor. En consecuencia, es incapaz de alegrarse con su Padre por la recuperación del hermano perdido; al contrario, considera como agravio a su interesada fidelidad la organización de una fiesta de bienvenida para su reaparecido hermano. No obstante, Jesús vino a buscar al hermano perdido, o a la oveja extraviada, alejándose de la seguridad de su casa paterna y aceptando, por amor a su Padre y a su hermano pecador, la humillación dolorosísima de la cruz. Cabe aquí una pregunta: ¿En qué categoría estamos ubicados? ¿En la del hermano mayor o en la del tercer hermano? ¡Qué apuro!+

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Ciudad del Vaticano (AICA): Tanto monseñor Charles Scicluna como Hans Zollner SJ, dos expertos vaticanos en la lucha contra la pederastia en la Iglesia, destacaron el valor de los tres documentos pontificios dados a conocer hoy, por considerar que instruyen normas claras y de protección de los derechos de las víctimas de abuso en la Iglesia.
Monseñor Charles Scicluna, arzobispo de Malta y secretario adjunto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, dijo que el motu proprio del papa Francisco sobre la Protección de los Menores y de las Personas Vulnerables, aporta normas claras y de protección de los derechos de las víctimas de abuso en la Iglesia.

En declaraciones a Vatican News, monseñor Scicluna señaló que “existen dos ámbitos de aplicación de la ley: uno que se aplica como ley penal en el Estado de la Ciudad del Vaticano; otro que amplía esta jurisdicción a los empleados, a los funcionarios públicos de la Santa Sede que también trabajan en entornos extraterritoriales o fuera del territorio circunscrito del Estado de la Ciudad del Vaticano. Este es el motu proprio, como se dice en la jerga técnica”.

“Me gusta mucho el énfasis en los derechos de las víctimas y el hecho de que no sólo existe la obligación de denunciar los abusos -la falta de denuncia también se convierte en un delito del Estado de la Ciudad del Vaticano-, sino que también existen indicaciones legales y pastorales muy claras para ayudar a las víctimas”, subrayó.

Declaración del padre Hans Zollner
“Este documento puede ciertamente ser un fuerte estímulo y un modelo para aquellas entidades, ya sean conferencias episcopales u organismos religiosos y congregaciones que aún no han redactado y aprobado sus directrices”, dijo el padre Hans Zollner SJ, presidente del Centro para la Protección de Menores de la Pontificia Universidad Gregoriana, al referirse al nuevo motu proprio del papa Francisco sobre los abusos.

“Se pueden observar dos características interesantes: una es que se amplía el grupo de personas que están protegidas de una manera particular, porque la fórmula de ‘personas vulnerables’ amplía la definición y también incluye a las personas que hasta ahora no habían sido equiparadas con menores. El segundo punto se refiere a la obligación de informar”, indicó.+

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El director editorial del Dicasterio para la Comunicación de la Santa Sede, Andrea Tornielli, destaca que los tres documentos pontificios constituyen medidas concretas contra los abusos en la Iglesia, fruto de la cumbre antipederastía de fines de febrero, e incluyen “estándares de vanguardia” para la protección de los menores de edad.

"Se trata de leyes, normas e indicaciones muy específicas sobre todo para los destinatarios. Se restringe sólo al Estado del Vaticano donde trabaja un gran número de sacerdotes y religiosos pero hay muy pocos niños", asegura.

Tornielli considera que al firmar los tres documentos, aunque solo era indispensable en su motu proprio, Francisco busca que "madure en todos la consciencia del deber de señalar los abusos a las autoridades competentes y de cooperar con ellas en la actividad de prevención y contraste".

Texto del editorial
El motu proprio sobre la protección de los menores y de las personas vulnerables, la nueva ley para el Estado de la Ciudad del Vaticano extendida también a la Curia romana, y las orientaciones pastorales -tres documentos firmados por el Papa Francisco- hace poco más de un mes después de la reunión, del pasado mes de febrero, que congregó a los presidentes de las Conferencias Episcopales de todo el mundo y que representan de alguna manera un primer fruto.

Se trata de leyes, normas e indicaciones muy específicas, en primer lugar, para los destinatarios: en realidad se refieren sólo al Estado Vaticano, donde un gran número de sacerdotes y religiosos trabajan, pero hay muy pocos niños. Aunque fueron concebidos y escritos para una realidad única en el mundo, en la que la máxima autoridad religiosa es también soberana y legisladora, estos tres documentos contienen indicaciones ejemplares que tienen en cuenta los parámetros internacionales más avanzados.

En el motu proprio, el único de los tres textos para los que la firma papal era indispensable, Francisco expresa su deseo de "que todos sean conscientes del deber de denunciar los abusos a las autoridades competentes y de cooperar con ellas en las actividades de prevención y de lucha", afirmando así un principio significativo.

El hecho de que el Papa decidiera firmar personalmente también la Ley CCXCVII y las Directrices - textos que en sí mismos podrían haber sido promulgados respectivamente por la Comisión para el Estado y por el Vicario de la Ciudad del Vaticano - indica el valor que estas normas pretenden dar.

El primero de los tres documentos es la nueva ley en la que el primer artículo contiene una definición precisa y amplia de la categoría de "adultos vulnerables" tratados como menores: "Es vulnerable toda persona en estado de enfermedad, deficiencia física o mental o privación de la libertad personal que, de hecho, incluso ocasionalmente, limite la capacidad de comprender o de querer o de resistirse a quien le ofende”.

Las innovaciones más significativas del texto son muchas
La primera se refiere al hecho de que, a partir de ahora todos los delitos relacionados con el abuso de menores, no sólo los de carácter sexual, sino también, por ejemplo, el maltrato, serán "perseguibles de oficio", es decir, incluso en ausencia de un informe de oficio. La segunda novedad es la introducción de una prescripción de 20 años que comienza "en caso de delito a un menor, a partir de los 18 años". Vale la pena recordar que aquí no estamos hablando de leyes canónicas, sino de leyes penales del Estado de la Ciudad del Vaticano, donde nunca se ha adoptado el Código Rocco promulgado en Italia durante el período fascista, el Código Penal de Zanardelli sigue siendo de aplicación, que para estos delitos preveía prescripciones que nunca llegaron más allá de cuatro años después de la comisión del delito en sí.

Otra novedad importante se refiere a la obligación de denunciar y sancionar al funcionario público que no denuncie ante la autoridad judicial vaticana los abusos de los que haya tenido conocimiento, sin perjuicio del sello sacramental, que es el secreto inviolable de la confesión. Esto significa que todos aquellos que, en el Estado y por extensión en la Curia Romana, pero también entre el personal diplomático al servicio de las nunciaturas, desempeñen el papel de funcionarios públicos (más del 90% de las personas que trabajan en el Vaticano o para la Santa Sede) serán sancionados en caso de no denunciar.

Otra innovación importante es la creación por el Governatorato, dentro de la Dirección de Salud e Higiene del Vaticano, de un servicio de acompañamiento para las víctimas de abusos, que será coordinado por un experto cualificado. Por lo tanto, las víctimas tendrán a alguien a quien recurrir en busca de ayuda, para recibir asistencia médica y psicológica, para que conozcan sus derechos y sepan cómo hacerlos respetar. Novedad también en lo que respecta a la selección y reclutamiento de personal del Governatorato y la Curia Romana: se debe determinar la idoneidad del candidato para interactuar con menores.

Finalmente, las Directrices Pastorales para el Vicariato de la Ciudad del Vaticano. Pueden aparecer como un documento breve en comparación con textos similares de algunas Conferencias Episcopales, pero hay que recordar que sólo hay dos parroquias en el Vaticano y que sólo viven unas pocas docenas de menores.

Las Orientaciones se dirigen a los sacerdotes, diáconos y educadores del Preseminario San Pío X, a los cánones, párrocos y coadjutores de las dos parroquias, a los religiosos y religiosas que residen en el Vaticano, así como a "todos aquellos que trabajan en cualquier cargo, individual o asociado, dentro de la comunidad eclesial del Vicariato de la Ciudad del Vaticano". Se especifica, por ejemplo, que estas personas deben "ser siempre visibles para los demás cuando estén en presencia de menores", que está estrictamente prohibido "establecer una relación preferencial con un solo menor, dirigirse a un menor de forma ofensiva o adoptar conductas inapropiadas o sexualmente alusivas, pedir a un menor que guarde un secreto, fotografiar o filmar a un menor de edad sin el consentimiento escrito de sus padres". Y mucho más.

El Vicario de la Ciudad del Vaticano tiene ahora la obligación de informar al Promotor de Justicia de cualquier noticia de abuso que "no sea manifiestamente infundada", retirando cautelosamente de las actividades pastorales al presunto autor del abuso. Cualquiera que sea encontrado culpable de abuso será "destituido de su cargo" en el Vaticano. Si es un sacerdote, entonces todas las normas canónicas ya en vigor toman el relevo.

A los documentos que acaban de salir a la luz, como se anunció a finales de la cumbre de febrero, seguirá la publicación por parte de la Congregación para la Doctrina de la Fe de un vademécum antiabuso para la Iglesia universal, y la creación de mecanismos para ayudar a las diócesis que carecen de personal cualificado para tratar estos casos.

El pasaje de Francisco es claro e inequívoco: "La protección de los menores y de las personas vulnerables es parte integrante del mensaje evangélico que la Iglesia y todos sus miembros están llamados a difundir en todo el mundo.+

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Ciudad del Vaticano (AICA): El director interino de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Alessandro Gisotti, presentó la “Ley sobre la protección de menores en el Estado de la Ciudad del Vaticano”, el motu proprio que extiende las normas a la Curia Romana y las líneas guía para el Vicariato de la Ciudad del Vaticano, tres documentos pontificios que son el fruto de la cumbre antiabusos de fines de febrero convocada por el papa Francisco.
El director interino de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Alessandro Gisotti, informó sobre la presentación de la “Ley sobre la protección de menores en el Estado de la Ciudad del Vaticano”, el motu proprio que extiende las normas a la Curia Romana y las líneas guía para el Vicariato de la Ciudad del Vaticano, tres documentos que son el fruto de la cumbre antiabusos de fines de febrero convocada por el papa Francisco.

“Significativamente, los tres documentos han sido firmados por el Santo Padre. Estos actos refuerzan la protección de menores a través de la potenciación del cuadro normativo”, aseguró.

El vocero papal indicó que a “un mes de la conclusión del encuentro sobre la Protección de los Menores en el Vaticano, deseado fuertemente por el Papa Francisco, se publican hoy tres documentos de gran importancia que responden a la exigencia de pasos concretos manifestada por el Pueblo de Dios en el enfrentar la plaga de los abusos a menores”.

“Se trata del primer paso importante como consecuencia del encuentro de las conferencias episcopales, ya anunciado el pasado 24 de febrero”, subrayó.

Gisotti puntualizó que “el Santo Padre desea que – también gracias a estas normas que conciernen al Estado de la Ciudad del Vaticano y la Curia Romana – madure en todos la conciencia que la Iglesia deba ser cada vez más una casa segura para los niños y las personas vulnerables”.

Tres documentos
Los tres documentos papales tienen como objetivo prevenir, combatir y procesar judicialmente a los que perpetren abusos sexuales contra menores de edad en el territorio del Vaticano y en otras dependencias pontificias alrededor del mundo, como las nunciaturas.

En los textos pontificios se establece la obligación de denuncia inmediata cuando se tenga noticia del abuso bajo pena de multa o cárcel y la ampliación de la prescripción de estos delitos hasta que la víctima cumpla los 38 años.

Además, amplía la categoría de adultos vulnerables, cuyos casos deben ser tratados como los de los menores: "Toda persona en estado de enfermedad, deficiencia física o mental o privación de la libertad personal que, de hecho, incluso ocasionalmente, limite la capacidad de comprender o de querer o de resistirse a quien le ofende". También obliga a perseguir de oficio otros abusos contra menores, como el maltrato.

La nueva legislación entrará en vigor el 1º de junio y reforma el Código Penal conocido como Zanardelli de 1889.

Los tres documentos son:
Carta Apostólica en forma de Motu Proprio del Sumo Pontífice Francisco sobre la protección de los menores y de las personas vulnerables

Ley N. CCXCVII sobre la protección de los menores y de las personas vulnerables del Estado de la Ciudad del Vaticano

Directrices sobre la protección de los menores y de las personas vulnerables para el Vicariato de la Ciudad del Vaticano.+

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Córdoba (AICA): La arquidiócesis de Córdoba lleva a cabo diversas actividades en preparación a la beatificación de los mártires riojanos, que se celebrará el 27 de abril con el lema “Pascua riojana, alegría del pueblo”. Además, invitan a los fieles a la ceremonia, que tendrá lugar en la ciudad de La Rioja, y a las celebraciones en acción de gracias.
La arquidiócesis de Córdoba se prepara para celebrar la beatificación de los mártires riojanos, que tendrá lugar en la ciudad de La Rioja el 27 de abril. En vísperas de la celebración, se desarrollan diferentes actividades.

Por un lado, invitan a los cordobeses a rezar la oración pidiendo la Gracia de la beatificación, animando en las comunidades a disponerse en este tiempo especial, en el que recordarán especialmente la figura de Monseñor Enrique Angelelli y de Carlos de Dios Murias, hijos de tierras cordobesas.

Algunas celebraciones se llevan a cabo en lugares significativos de la vida y ministerio de monseñor Angelelli, para ayudar a la preparación y a recuperar su figura significativa y cercana.

En ese sentido, el martes 19 de marzo se celebró la Eucaristía en la Parroquia San José de barrio Alto Alberdi (Caseros 3035) donde Mons. Angelelli comenzó su ministerio sacerdotal (195-1952).

El domingo 31 de marzo la invitación es a participar de una misa en Villa Eucarística (Madre Sacramento 1252, Camino San Carlos), comunidad donde Angelelli inició sus estudios, hizo la Primera Comunión y Confirmación.

En una reciente carta, el arzobispo de Córdoba, monseñor Carlos José Ñáñez, y sus obispos auxiliares, monseñor Pedro Torres y monseñor Ricardo Seirutti, expresaron: “La inminente beatificación del obispo Enrique Angelelli, de los sacerdotes Gabriel Longueville y Carlos Murias, y del laico Wenceslao Pedernera. Dos de ellos (Angelelli y Murias), hijos de esta tierra cordobesa, es una gracia de Dios para su pueblo”.

“Su sangre fue derramada por fidelidad al Evangelio. En medio de una de las noches más oscuras en la vida de nuestra Patria, el amor a Cristo los llevó a estar junto a los más pobres. Eligieron ser hermanos cuando algunos preferían volverse enemigos. Su amor a los pobres y su identificación con Cristo humillado, paciente y manso en medio de una creciente espiral de violencia, constituyen un elocuente mensaje para vivir el hoy de nuestra fe y responsabilidad en la construcción de la sociedad”, destacaron.

En ese sentido, alentaron a cada bautizado y a cada una de las comunidades a vivir intensamente la gracia de esta beatificación”. Para quienes deseen participar en la celebración de la Beatificación, pueden encontrar detalles para inscripciones y alojamiento en: https://martires.org.ar/portal/inscripciones-alojamiento/.

Acción de gracias
En la arquidiócesis de Córdoba, se llevarán a cabo dos encuentros festivos con durante el primer fin de semana del mes de mayo para agradecer a Dios por la gracia de la beatificación.

El 4 de mayo habrá un Encuentro Popular durante la tarde; el 5 de mayo se celebrará la Eucaristía en la Iglesia Corazón de María, donde monseñor Angelelli fue bautizado.

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